<\/p>\n
<\/p>\n
Esos s\u00edmbolos son m\u00faltiples en su forma; los encontraremos y podemos ver su importancia en la historia o los sue\u00f1os de los hombres y mujeres contempor\u00e1neos que atraviesan una etapa cr\u00edtica de su vida.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Uno de los s\u00edmbolos on\u00edricos m\u00e1s comunes para este tipo de liberaci\u00f3n por medio de la trascendencia es el tema del viaje solitario o peregrinaci\u00f3n, que en cierto modo parece una peregrinaci\u00f3n espiritual en la que el iniciado entra en conocimiento con la naturaleza de la muerte. Pero \u00e9sta no es la muerte como juicio final u otra prueba iniciatoria de fuerza; es un viaje de liberaci\u00f3n, renunciaci\u00f3n de expiaci\u00f3n, presidido y mantenido por cierto esp\u00edritu de compasi\u00f3n. Este esp\u00edritu se suele representar con una maestra m\u00e1s que por un maestro de iniciaci\u00f3n, una figura femenina suprema (es decir, \u00e1nima).<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
M.- L. Von Franzi<\/sup><\/a>\u00a0(1984) introduce el concepto del\u00a0proceso de individuaci\u00f3n<\/em>\u00a0que cre\u00f3 Jung. Lo defini\u00f3 como una especie de regulaci\u00f3n oculta o tendencia directa que crea un proceso lento, imperceptible, de desarrollo ps\u00edquico. Paulatinamente la persona va eligiendo una personalidad m\u00e1s amplia y m\u00e1s madura, y poco a poco se hace efectiva y est\u00e1 visible para los dem\u00e1s. La realizaci\u00f3n de la unicidad del hombre individual es la meta del proceso de individuaci\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Este proceso se produce en el hombre (as\u00ed como todo ser viviente), por s\u00ed mismo en el inconsciente. Es un proceso por el cual el hombre vive su innata naturaleza humana. Estrictamente hablando, el proceso de individuaci\u00f3n es real s\u00f3lo si el individuo se da cuenta de \u00e9l y lleva a cabo conscientemente una conexi\u00f3n viva con \u00e9l.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Por otro lado, para Saturnino de la Torre\u00a0i<\/sup><\/a>\u00a0(1987) Jung fue el autor de una de las teor\u00edas psicol\u00f3gicas de la creatividad.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Un aspecto al que Jung prest\u00f3 mucha importancia fue la necesidad que el ser humano tiene de crear. Jung clasific\u00f3 la Creatividad dentro de las cinco fuerzas instintivas m\u00e1s importantes que existen en el ser humano. Su manifestaci\u00f3n, seg\u00fan \u00e9l, requiere de valor, voluntad y perseverancia; tambi\u00e9n capacidad de tolerar la duda, el sufrimiento y cualquier angustia que lleve a tomar la decisi\u00f3n de renunciar a aquello antiguo y a arriesgarse a poner en su lugar algo totalmente nuevo.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Jungi<\/sup><\/a>\u00a0(1984) estudi\u00f3 la relaci\u00f3n del hombre con su propio inconsciente. Seg\u00fan \u00e9l, el inconsciente es el gran gu\u00eda, amigo y consejero de lo consciente. Conocemos el inconsciente y nos comunicamos con \u00e9l (un servicio de doble camino) principalmente por medio de los\u00a0sue\u00f1os<\/em>\u00a0y de los\u00a0s\u00edmbolos<\/em>\u00a0de cada ser humano.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Jung cre\u00eda que para entender el inconsciente deb\u00eda de llevarse su teorizaci\u00f3n a un terreno que trascendiera las funciones de un organismo (en este caso, el cuerpo humano). Por eso, desde la teor\u00eda de Carl Jungi<\/sup><\/a>\u00a0se entiende\u00a0“lo inconsciente” que habita en nosotros como una composici\u00f3n de aspectos individuales y colectivos. Esta parte secreta de nuestra mente tiene, por as\u00ed decirlo, un componente heredado culturalmente, una matriz mental que da forma a nuestra manera de percibir e interpretar las experiencias que nos ocurren como individuos.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Los\u00a0arquetipos<\/em>\u00a0son la forma que le es dada a algunas experiencias y recuerdos de nuestros primeros antepasados, seg\u00fan Jung. Esto\u00a0implica que no nos desarrollamos de manera aislada al resto de la sociedad, sino que el contexto cultural nos influye en lo m\u00e1s \u00edntimo, transmiti\u00e9ndonos esquemas de pensamiento y de experimentaci\u00f3n de la realidad que son heredados.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Los\u00a0s\u00edmbolos<\/em>\u00a0y\u00a0mitos<\/em>\u00a0que parecen estar en todas las culturas conocidas son para Carl Gustav Jung una se\u00f1al de que todas las sociedades humanas piensan y act\u00faan a partir de una base cognitiva y emocional que no depende las experiencias propias de cada persona ni de sus diferencias individuales que le vienen de nacimiento. De este modo, la propia existencia de los arquetipos ser\u00eda una evidencia de que existe un\u00a0inconsciente colectivo\u00a0que act\u00faa sobre los individuos a la vez que lo hace la parte del inconsciente que es personal.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Los\u00a0arquetipos de Jung<\/strong>\u00a0son,\u00a0de alguna forma,\u00a0patrones de im\u00e1genes y s\u00edmbolos recurrentes que aparecen bajo diferentes formas en todas las culturas\u00a0y que tienen una vertiente que se hereda de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Un arquetipo es una pieza que da forma a una parte de este inconsciente colectivo que es parcialmente heredado.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Por definici\u00f3n, dice Jung,\u00a0estas im\u00e1genes son universales\u00a0y pueden ser reconocidas tanto en manifestaciones culturales de distintas sociedades como en el habla, el comportamiento de las personas y, por supuesto, en sus sue\u00f1os. Esto significa que pueden localizarse y aislarse en todo tipo de productos del ser humano, ya que la cultura afecta a todo lo que hacemos incluso sin darnos cuenta.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n S\u00ed,\u00a0hay ciertas\u00a0formas de clasificar los distintos arquetipos<\/strong>. Por ejemplo, existen eventos arquet\u00edpicos como el nacimiento o la muerte, temas arquet\u00edpicos como la creaci\u00f3n o la venganza, y figuras arquet\u00edpicas, como el viejo sabio, la virgen, etc. Otros arquetipos son el \u00e1nimus y \u00e1nima, la madre, el padre, la sombra, el h\u00e9roe, el sabio, etc.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n La Persona es uno de los arquetipos clave junto con la Sombra, el \u00c1nima y el \u00c1nimus<\/strong>\u00a0en el contexto de la obra y en particular de la terapia de Jung. La definici\u00f3n aportada por este autor destaca la relaci\u00f3n de la Persona con los roles que desempe\u00f1amos -as\u00ed, por ejemplo, cada profesi\u00f3n estar\u00eda asociada a un patr\u00f3n de comportamiento distinto.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Por \u201cPersona\u201d (que en griego cl\u00e1sico significa \u201cm\u00e1scara\u201d) entendemos el modo en que nos presentamos p\u00fablicamente ante los dem\u00e1s y con frecuencia tambi\u00e9n, de forma err\u00f3nea, como creemos que somos realmente. Adem\u00e1s cumple el rol de ocultar a la consciencia los aspectos indeseables de la propia personalidad y del resto de la experiencia ps\u00edquica.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n En el teatro en Grecia los actores de las comedias y las tragedias llevaban una m\u00e1scara. Esta m\u00e1scara ocultaba la verdadera personalidad del actor y ven\u00eda a representar el rol que deb\u00edan ejecutar seg\u00fan el gui\u00f3n de la obra en cuesti\u00f3n. Siguiendo esta idea es que Jung nombre a este arquetipo Persona o Personaje, es decir la M\u00e1scara en su etimolog\u00eda latina.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Este arquetipo engloba los distintos roles que los seres humanos encarnamos. Por ejemplo: rol de Padre, Madre, Maestro, Disc\u00edpulo, L\u00edder, M\u00e9dico, etc. Contraria a la opini\u00f3n moderna en las psicolog\u00edas materialistas, los roles no se estructuran a partir de lo social, sino que surgen en la historia, como los otros arquetipos, cuando son necesarios para los grupos sociales y los individuos que los conforman.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n La Sombra est\u00e1 conformada por los pensamientos reprimidos<\/strong>, los instintos (sexuales, agresivos y de otros tipos), los deseos y las debilidades personales, entre otros aspectos. En este sentido podemos equiparar el concepto con el inconsciente individual descrito en la obra de Freud.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n La Sombra es la parte de nuestro Yo que nos resulta inaceptable y que s\u00f3lo descubrimos a trav\u00e9s de las caracter\u00edsticas negativas que proyectamos en los dem\u00e1s. La aceptaci\u00f3n de la Sombra plantea un reto importante, pero, seg\u00fan Jung, es absolutamente imprescindible para el autoconocimiento.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n M.-L. Von Franzi<\/sup><\/a>\u00a0(1984) introduce los conceptos de\u00a0\u00e1nima y animus<\/em>\u00a0que acu\u00f1\u00f3 Jung. El \u00e1nima es la mujer interior, es una personificaci\u00f3n de todas las tendencias psicol\u00f3gicas femeninas en la psique de un hombre, tales como vagos sentimientos y estados de humor, sospechas prof\u00e9ticas, captaci\u00f3n de lo irracional, capacidad para el amor personal, sensibilidad para la naturaleza y-por \u00faltimo, pero no el \u00faltimo lugar-, su relaci\u00f3n con el inconsciente.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El \u00e1nimus, por otro lado, es el hombre interior, la personificaci\u00f3n masculina del inconsciente de la mujer. Muestra aspectos buenos y aspectos malos, como le ocurre al \u00e1nima en el hombre. El \u00e1nimus est\u00e1 b\u00e1sicamente influido por el padre de la mujer.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n De forma muy sint\u00e9tica,\u00a0el \u00c1nima y el \u00c1nimus representan el arquetipo femenino y el masculino<\/strong>\u00a0respectivamente; en concreto, Jung plante\u00f3 que el \u00c1nima es la imagen de la feminidad en la psique masculina, mientras que el \u00c1nimus ser\u00eda la de la masculinidad en la femenina.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Jung destac\u00f3 de forma llamativa el papel compensatorio del \u00c1nimus en la mente femenina, atribuy\u00e9ndole un rol racional y creativo. Cabe situar este planteamiento, as\u00ed como la propia idea del \u00c1nima y del \u00c1nimus, en el contexto flagrantemente machista de la \u00e9poca en que vivi\u00f3.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El arquetipo del padre representa la autoridad, la protecci\u00f3n, la ley y la disciplina, entre otros aspectos. Se asocia con el orden, la dominancia y la productividad y con frecuencia\u00a0se manifiesta en la figura del Rey en los cuentos populares\u00a0<\/strong>y otras obras de ficci\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n La madre es el arquetipo del amor incondicional, el cuidado (f\u00edsico y emocional) o la compasi\u00f3n. En las narraciones aparece muchas veces como hada madrina y se le atribuyen rasgos divinos; por contra, la versi\u00f3n oscura del arquetipo de la madre podr\u00eda ser la figura de la madrastra.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El arquetipo del ni\u00f1o tiene m\u00faltiples manifestaciones, como\u00a0el ni\u00f1o eterno o \u201cpuer aeternus\u201d (por ejemplo Peter Pan)<\/strong>, el hu\u00e9rfano (Oliver Twist) o el ni\u00f1o herido, asociado a los traumas infantiles; dos ejemplos son Frodo y Regan, la protagonista de El exorcista.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El Sabio es la imagen del conocimiento, de la verdad y de la moralidad. La figura del anciano sabio de sexo masculino que act\u00faa como gu\u00eda es muy habitual en las obras de ficci\u00f3n de todas las \u00e9pocas;\u00a0Gandalf de El Se\u00f1or de los Anillos es un buen ejemplo<\/strong>\u00a0de este arquetipo.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El h\u00e9roe, tambi\u00e9n llamado \u201cguerrero\u201d, representa la valent\u00eda, la fuerza y el talento pero tambi\u00e9n la arrogancia, la agresividad o la competitividad. Luke Skywalker, Simba, la Princesa Merida de Brave o Jon Nieve son algunos ejemplos del arquetipo del h\u00e9roe.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Por otra parte, las\u00a0figuras de h\u00e9roes<\/em>\u00a0semejantes a dioses son, de hecho, representantes simb\u00f3licas de la totalidad de la psique, la mayor identidad y m\u00e1s abarcadora que proporciona la fuerza de que carece el ego personal. Su cometido espec\u00edfico indica que la funci\u00f3n esencial del mito del h\u00e9roe es desarrollar la conciencia del ego individual- que se d\u00e9 cuenta de su propia fuerza y debilidad-, de una forma que pertrechar\u00e1 para las arduas tareas con las que se enfrentar\u00e1 en la vida. Cuando ya el individuo haya superado la prueba inicial y pueda entrar en la fase madura de la vida, el mito del h\u00e9roe perder\u00e1 su importancia. La muerte simb\u00f3lica del h\u00e9roe se convierte, por as\u00ed decir, en el lanzamiento de la madurez.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n En el desarrollo de la conciencia individual, la figura del h\u00e9roe representa los medios simb\u00f3licos con los que el ego surgiente sobrepasa la inercia de la mente inconsciente y libera al hombre maduro de un deseo regresivo de volver al bienaventurado estado de infancia, en un mundo dominado por su madre.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n La batalla entre el h\u00e9roe y el drag\u00f3n es la forma m\u00e1s activa de este mito y muestra m\u00e1s claramente el arquetipo del triunfo del ego sobre las tendencias regresivas. Para la mayor\u00eda de la gente, el lado oscuro o negativo de la personalidad permanece inconsciente. Por el contrario, el h\u00e9roe tiene que percibir que existe la\u00a0sombra<\/em>\u00a0y que puede extraer fuerza de ella. Tiene que llegar a un acuerdo con sus fuerzas destructivas y quiere convertirse en suficientemente terrible para vencer al drag\u00f3n. Es decir, antes que luego pueda triunfar, tiene que dominar de asimilar a su\u00a0sombra<\/em>.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El arquetipo de la doncella est\u00e1 asociado con la inocencia, la pureza y la castidad atribuidas tradicionalmente a las mujeres, especialmente a las m\u00e1s j\u00f3venes, en muchas culturas.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El embaucador se manifiesta en facetas como el buf\u00f3n, el mago o el loco. Representa la inteligencia o el conocimiento secretos, que emplea para enga\u00f1ar a otros y para poner en jaque las normas establecidas.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Un Trickster es una personificaci\u00f3n de tipo divino o sobrenatural, la mayor\u00eda de las veces en forma humana y masculina (aunque tambi\u00e9n hay tricksters femeninos y animales) que se dedica a embaucar, desobedecer las reglas y las normas que componen al mundo ya sea por diversi\u00f3n o por beneficio propio. En ocasiones se le presenta como alguien avispado, con bastante suerte, que es capaz de darle la vuelta a las cosas y del que nunca sabes si est\u00e1 de parte del bien o del mal. No puede decirse que los trickster sean malvados de por s\u00ed, por ejemplo, los duendes tales como los\u00a0pixies<\/strong>\u00a0o los\u00a0leprechauns<\/strong>\u00a0irlandeses\u00a0son un buen ejemplo en la mitolog\u00eda popular, simplemente viven al margen de las reglas de los dem\u00e1s y suelen buscar el beneficio propio, suelen tener un car\u00e1cter algo c\u00ednico e ir\u00f3nico.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Los mitos de la creaci\u00f3n o cosmog\u00f3nicos son fundamentales en los mitos de pr\u00e1cticamente todas las religiones que han existido. Consisten en met\u00e1foras que pueden o no ser interpretadas de forma literal y que explican los or\u00edgenes de la Tierra y de la vida a partir de s\u00edmbolos como\u00a0la deidad creadora, las aguas primordiales o el huevo c\u00f3smico<\/strong>.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El arquetipo del apocalipsis (esto es, el fin del mundo) est\u00e1 muy presente en la mente de la mayor\u00eda de personas y es empleado con gran frecuencia como elemento narrativo en obras de ficci\u00f3n de todo tipo.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Es importante destacar que el apocalipsis, a pesar de estar asociado a la muerte y tener un car\u00e1cter fundamentalmente negativo, no siempre es visto de este modo; por ejemplo, muchas religiones ense\u00f1an a sus fieles a esperar recompensas tras la muerte, como el cl\u00e1sico Para\u00edso.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El arquetipo del diluvio est\u00e1 \u00edntimamente asociado al del apocalipsis<\/strong>; no obstante, en este caso el componente purificador y renovador del acontecimiento tiene un peso mayor. Adem\u00e1s del relato cristiano del arca de No\u00e9, podemos encontrar ejemplos similares en mitos griegos, n\u00f3rdicos, americanos, de Mesopotamia o del hinduismo.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El arquetipo del Forajido representa la rebeld\u00eda contra lo establecido<\/strong>\u00a0y, por tanto, en el contexto del branding, tambi\u00e9n la innovaci\u00f3n y la eliminaci\u00f3n de todo lo que no funciona o se encuentra obsoleto.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n La marca Apple (muy centrada en la figura de Steve Jobs) se populariz\u00f3 siguiendo una estrategia que podr\u00eda identificarse con este personaje arquet\u00edpico y gener\u00f3 un culto muy particular de esta clase de branding.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El arquetipo del Creador se asocia a marcas que quieren mostrar su\u00a0\u00e9nfasis en la creatividad y en la perfecci\u00f3n del producto<\/strong>. Este enfoque es com\u00fan en anuncios de relojes, por ejemplo.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El arquetipo del Amante es un buen s\u00edmbolo para\u00a0marcas que quieren ser asociadas con el placer<\/strong>\u00a0-por ejemplo, es bastante habitual ver anuncios de chocolate o de helados que resaltan la sensualidad de comerlos.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El Explorador representa la libertad. Un buen ejemplo son los t\u00edpicos anuncios de marcas de veh\u00edculos en paisajes abiertos, que invitan a ser explorados en soledad.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n\u00bfQu\u00e9 es el arquetipo y para qu\u00e9 sirve?<\/h2>\n
Los arquetipos de Jung: Patrones universales en el tejido cultural y humano<\/h2>\n
\u00bfCu\u00e1les son los arquetipos de personalidad de Jung?<\/h2>\n
1.Persona<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/nuriamompin.com\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/persona.jpg\")
Personaje<\/figcaption><\/figure>\n2.Sombra<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/nuriamompin.com\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/sombra.jpg\")
<\/figure>\n3. \u00c1nima y \u00c1nimus<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/nuriamompin.com\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/anima.jpg\")
<\/figure>\n4. El padre<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/nuriamompin.com\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/padre.jpg\")
<\/figure>\n5. La madre<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/nuriamompin.com\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/madre.jpg\")
<\/figure>\n![\"\"](\"https:\/\/nuriamompin.com\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/madre2.jpg\")
<\/figure>\n6. El ni\u00f1o<\/h3>\n
7. El viejo sabio<\/h3>\n
8. El h\u00e9roe<\/h3>\n
9. La doncella<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/nuriamompin.com\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/doncella.jpg\")
<\/figure>\n10. El embaucador o el Trickster<\/h3>\n
11. La creaci\u00f3n<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/nuriamompin.com\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/creacion.png\")
<\/figure>\n12. El apocalipsis<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/nuriamompin.com\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/apocalipsis.jpg\")
<\/figure>\n13. El diluvio o la inundaci\u00f3n<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/nuriamompin.com\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/diluvio.jpg\")
<\/figure>\n14. Forajido<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/nuriamompin.com\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/forajido.jpg\")
<\/figure>\n![\"\"](\"https:\/\/nuriamompin.com\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/forajido2.jpg\")
<\/figure>\n15. Creador<\/h3>\n
16. Cuidador<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/nuriamompin.com\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/cuidador.jpg\")
<\/figure>\nAsclepio o Esculapio, el dios griego de la salud y la medicina<\/a><\/h4>\n
![\"\"](\"https:\/\/nuriamompin.com\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Asclepio.jpg\")
<\/figure>\n17. Amante<\/h3>\n
18. Explorador<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/nuriamompin.com\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/explorador.jpg\")
<\/figure>\n19. Buf\u00f3n<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/nuriamompin.com\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/bufon-136x300.jpg\")
<\/figure>\n